Айтматов х

Айтматов х

Айтматов ч. – Романы-метафоры

И влюбился в эту красавицу.
Я, наверное, не сделаю еще одну.
Н. Рубцов

Произведения Чингиза Торкуловича Айтматова каждый раз удивляют читателя и критика, смущают его и сомневают своей живой публицистикой, острой общностью и высоким художественным уровнем, подкрепленным философской глубиной и полнотой. В этом суть феномена писателя Айтматова. Все его работы, казалось бы, сотканные из самых текущих моментов нашей жизни, несут в себе глубокие пласты, составляющие понимание самых сложных социальных, психологических и универсальных проблем.
Его романы относятся не только к сегодняшнему дню, но и к завтрашнему дню, поскольку они предсказывают исторические события, наше общество и весь мир. Писатель говорит: «Мы все сегодня в одной лодке, а за бортом космическая бесконечность». Этот образ-метафора, рожденный в рассказе «Белая собака бегает по берегу моря», опубликованном в 1977 году, превратился в образ-крыло. За этой картиной стоит так много всего – восприятие человечества как единого организма, связанного общими законами, проблемами и невзгодами. За всем этим стоит формирование нового планетарного мышления.
С 1970-х годов художественные и философские устремления писателя направлены на развитие такого мышления, на создание «образа человека завтрашнего дня, запечатленного в системе межличностных отношений». На это способен только жанр романа, синтетический и самый универсальный. Два романа Чингиза Айтматова «День длится дольше века» (1980) – наиболее полные художественные картины современного мира. 1980 и “Plaga” 1986 года. Это своего рода дилогия. В этих романах, постигая человеческий мир, автор выходит за пределы Земли и Солнечной системы, всматривается в нее из космической бездны, а во втором романе он словно растворяется в теле земной материи. Поэтической точкой отсчета в первом случае является «абсолютное будущее», а во втором – некая «нулевая точка» – евангельское повествование о Христе.
В романе «День длится больше ста лет» есть несколько пространств: Полустационка Бурана, сарыозек, страна, планета, околоземная и далекая вселенная. На пересечении этих планов писатель творит судьбу главного героя – Едигея Жангельдина. Буранный Едигей – странствующий труженик, 40 лет непрерывно живущий на полустанке, которая в романе Айтматова является точкой пересечения всех болезненных моментов человеческой жизни ХХ века.
Едигей был ранен, пострадал в огне Второй мировой войны и оплакивал чужие места, пока Казангап не укрыл его на степном железнодорожном узле; он пережил тяготы послевоенных лет, которые были страшнее мучений войны; он испытал горькое счастье поздней безответной любви. И еще одна, пожалуй, самая мучительная мука ждала его в старости – вспоминание пережитого, попытка воспоминания.
Итак, Буранный полустанок – место жизни «приземленных» героев романа. Здесь они пережили сильнейшие потрясения, разочарования и радости. Железнодорожный вокзал – это мир, в котором семьи Абуталип, Едигей и Казангап живут со своими страстями, страхами и страданиями. Но самое главное – работа души, которая связывает их со всем прошлым, настоящим и будущим человечества. Поэтому в столь художественно сложном романе воссоздано время: легендарные события – трагедия Манкурта, история жизни Раймал-ога, довоенные события и судьба Абуталипа.
Итак, в самом начале романа стрелок Едигей перемещает все три стрелы времени: буквальная направляется в будущее, сам Едигей остается в настоящем, а его мысли текут в прошлое. Они будут объединены, замкнуты только в финальной части романа в страшном образе апокалипсиса. «Небо рухнуло над головой, раскрываясь в облаке кипящего пламени и дыма. Человек, верблюд, собака – простейшие существа, отчаявшись, бежали».
В «Чуме» судьбы Авдиа, Бостона и волков идут параллельно и одновременно; что делает их последовательными, так это условность литературы как временной формы искусства. «Бег волков» связывает пространство и время романа, объединяет фрагменты индивидуальных судеб в одно целое. А в романе рождается метафорический образ на грани сюрреализма – образ креста, распятия, лесов жизни. Словно отголоски, тени этой великой агонии, трагедии человеческого существования, разбросанные по страницам книги, специфические знаки. Например, пролетает тень птицы, парящей в небе в форме креста: «Вот твоя смерть кружит», – говорит Понтий Пилат хилому смертному. «Иисус, который через несколько часов должен был стать подобен« большой птице с распростертыми крыльями », – ответил. Это сопоставление птицы и человека в образе распятого происходит во второй части романа, когда в последние минуты Абидий пройдет в агонии, или птицы будут парить «в облаках, звенеть жутким криком по степи на многие километры вокруг», переживая этот апокалипсис в ближайших алдах, охваченных огнем ка-лизей.
Бег Акбары – это не только «крест» распятия, но и линия, соединяющая два пространства романа: равнины (горизонт) и горы (вертикаль). Один населен Авди, который блуждает по бескрайним просторам, неся свои мысли и чувства вверх, пытаясь достичь вершины Духа, Добра и Любви. Во втором – Бостон, дорога которого состоит из пандусов и пандусов. Его мысли не уходят далеко, они вращаются вокруг полей, пастбищ и тяжелой жизни пастухов. Авди тучен, почти ничтожен, более реален в древнем Иерусалиме, чем среди его современников. В Бостоне же все прочно и осязаемо. И именно он убивает синеволосого Акбара с младенцем Кенжешем.
И здесь начинается самое сложное: где предел дозволенного, где граница, за которой добро превращается в зло, недостаток становится дефектом, где критерий правильности действия, мышления, всей жизни. Бостон узнает правду о человеческой жизни только после трагедии, когда он понимает, что «весь мир до сих пор состоял из него самого, и для него этот мир закончился». “.
История его жизни останется в вечности, пока корабль – человечество – плывет, пока идет великое озеро Иссык-Куль, в синем крутом голубом крутом Бостоне которого «хотел раствориться, исчезнуть – хотел и не хотел жить “. Вот как эти бури – волна кипит, исчезает и возрождается из себя. “.
В романах Айтматова переплетаются образы пространства и времени. Мысли и чувства героев рождаются удивительно гармонично. И метафоры стали необходимы в нашем веке не только из-за вторжения научных и технических достижений в научную фантастику, но, скорее, из-за противоречивого и дисгармоничного мира, в котором мы живем.

Читайте также:  Анализ стихотворения; В ресторане; Анализ произведения - Литература - Дайджест учителя

Сочинение Айтматов Ч. – Разное

Тема: – Романы-метафоры (по произведениям «И дольше века длится день» и «Плаха» )

И влюбился в эту красавицу.
Я, наверное, не сделаю еще одну.
Н. Рубцов

Произведения Чингиза Торкуловича Айтматова всегда удивляют читателя и критиков, заставляя сомневаться и смущать яркой публицистикой, острой общительностью и высоким художественным уровнем, подкрепленным философской глубиной и законченностью. В этом суть феномена писателя Айтматова. Все его работы, казалось бы, сотканные из самых текущих моментов нашей жизни, несут в себе глубокие пласты, составляющие понимание самых сложных социальных, психологических и универсальных проблем.
Его романы относятся не только к сегодняшнему дню, но и к завтрашнему дню, поскольку они предсказывают исторические события, наше общество и весь мир. Писатель говорит: «Мы все сегодня в одной лодке, а за бортом космическая бесконечность». Этот образ-метафора, рожденный в рассказе «Белая собака бегает по берегу моря», опубликованном в 1977 году, превратился в образ-крыло. За этой картиной стоит так много всего – восприятие человечества как единого организма, связанного общими законами, проблемами и невзгодами. За всем этим стоит формирование нового планетарного мышления.
С 1970-х годов художественные и философские устремления писателя были направлены на развитие этого мышления, на создание «образа человека завтрашнего дня, запечатленного в системе межличностных отношений». На это способен только жанр романа, синтетический и самый универсальный. Два романа Чингиза Айтматова «День длится дольше века» (1980) – наиболее полные художественные картины современного мира. 1980 и “Plaga” 1986 года. Это своего рода дилогия. В этих романах, постигая человеческий мир, автор выходит за пределы Земли и Солнечной системы, всматривается в нее из космической бездны, а во втором романе он словно растворяется в теле земной материи. Поэтической точкой отсчета в первом случае является «абсолютное будущее», а во втором – некая «нулевая точка» – евангельское повествование о Христе.
В романе «День длится больше ста лет» есть несколько пространств: Полустационка Бурана, сарыозек, страна, планета, околоземная и далекая вселенная. На пересечении этих планов писатель творит судьбу главного героя – Едигея Жангельдина. Буранный Едигей – странствующий труженик, 40 лет непрерывно живущий на полустанке, которая в романе Айтматова является точкой пересечения всех болезненных моментов человеческой жизни ХХ века.
Едигей был ранен, пострадал в огне Второй мировой войны и оплакивал чужие места, пока Казангап не укрыл его на степном железнодорожном узле; он пережил тяготы послевоенных лет, которые были страшнее мучений войны; он испытал горькое счастье поздней безответной любви. И еще одна, пожалуй, самая мучительная мука ждала его в старости – вспоминание пережитого, попытка воспоминания.
Итак, Буранный полустанок – место жизни «приземленных» героев романа. Здесь они пережили сильнейшие потрясения, разочарования и радости. Железнодорожный вокзал – это мир, в котором семьи Абуталип, Едигей и Казангап живут со своими страстями, страхами и страданиями. Но самое главное – работа души, которая связывает их со всем прошлым, настоящим и будущим человечества. Поэтому в столь художественно сложном романе воссоздано время: легендарные события – трагедия Манкурта, история жизни Раймал-ога, довоенные события и судьба Абуталипа.
Итак, в самом начале романа стрелок Едигей перемещает все три стрелы времени: буквальная направляется в будущее, сам Едигей остается в настоящем, а его мысли текут в прошлое. Они будут объединены, замкнуты только в финальной части романа в страшном образе апокалипсиса. «Небо рухнуло над головой, раскрываясь в облаке кипящего пламени и дыма. Человек, верблюд, собака – простейшие существа, отчаявшись, бежали».
В «Чуме» судьбы Авдиа, Бостона и волков идут параллельно и одновременно; что делает их связными, так это условность литературы как временной формы искусства. Бегущие волки связывают пространство и время романа, объединяя фрагменты единых судеб в единое целое. А в романе рождается метафорический образ на грани сюрреализма – образ креста, распятия, эшафота жизни. Словно отголоски, тени этой великой агонии, трагедии человеческого существования, разбросанные по страницам книги, специфические знаки. Например, пролетает тень птицы, парящей в небе в форме креста: «Что твоя смерть кружит», – говорит Понтий Пилат хилому смертному. «Иисус, который через несколько часов должен был стать подобен« большой птице с распростертыми крыльями », – ответил. Это сопоставление птицы и человека в образе распятого происходит во второй части романа, когда в последние минуты Абидий пройдет в агонии, или птицы будут парить «в облаках, звенеть жутким криком по степи на многие километры вокруг», переживая этот апокалипсис в близлежащих алдасах, охваченных огнем ка-лизей. «Все было мертво, все сплошь покрыто черным пеплом бушующих пожаров, земля твердо лежала в руинах».
Бег Акбары – это не только «крест» распятия, но и линия, соединяющая два пространства романа: равнины (горизонт) и горы (вертикаль). Один населен Авди, который блуждает по бескрайним просторам, неся свои мысли и чувства вверх, пытаясь достичь вершины Духа, Добра и Любви. Во втором – Бостон, дорога которого состоит из пандусов и пандусов. Его мысли не уходят далеко, они вращаются вокруг полей, пастбищ и тяжелой жизни пастухов. Авди тучен, почти ничтожен, более реален в древнем Иерусалиме, чем среди его современников. В Бостоне же все прочно и осязаемо. И именно он убивает синеволосого Акбара с младенцем Кенжешем.
И здесь начинается самое сложное: где предел дозволенного, где граница, за которой добро превращается в зло, недостаток становится дефектом, где критерий правильности действия, мышления, всей жизни. Бостон узнает правду о человеческой жизни только после трагедии, когда он понимает, что «весь мир до сих пор состоял из него самого, и для него этот мир закончился». “.
История его жизни останется в вечности, пока корабль – человечество – плывет, пока идет великое озеро Иссык-Куль, в синем крутом голубом крутом Бостоне которого «хотел раствориться, исчезнуть – хотел и не хотел жить “. Вот как эти бури – волна кипит, исчезает и возрождается из себя. “.
В романах Айтматова переплетаются образы пространства и времени. Мысли и чувства героев рождаются удивительно гармонично. И метафоры стали незаменимыми в наше время не только из-за вторжения науки и технологий в сферу фэнтези, но, скорее, из-за противоречивого и дисгармоничного мира, в котором мы живем.

Оцените статью
Добавить комментарий